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万仞宫墙
墙外一个生员正在讲着《论语·子张第十九》一则典故,另一生员背着手在附耳恭听。万仭宫墙典故出自《论语·子张第十九》:“叔孙武叔语大夫于朝曰:‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰:‘譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎?”大概意思是,叔孙武说:“子贡比孔子强些。”子贡说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不过肩头,人们一眼就可以看见墙内的一切;我的老师孔子的那道墙有数仞高,如果找不到他的门,就无法看到墙内宗庙的雄伟和建筑之美”。 因此后来流行修建万仞宫墙,用以称颂孔子学识渊博高深,一般人无法领悟他内心世界的奥妙。府文庙 棂星门前是万仞宫墙,原址在今文庙对面马路上。万仞宫墙四字原为楷书。
棂星门
陇西文庙对面中轴线上为棂星门,是文庙正门,往前左右两个戟门,虎坐门式样,戟门呈八字,一个面对大井方向,一个面对天爷庙方向。府文庙的棂星门早已被拆,县文庙棂星门还在。查找一些资料:“在宋代,棂星门又称“乌头门”,文庙修棂星门,象征祭孔如同尊天。巩昌府文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆,其精下为灵星之神”,以棂星命名孔庙大门,象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比,又意味着天下文人学士汇集于此,统一于儒学的门下。”
贡院
巩昌府贡院在雄镇楼南,原陇西一中东南,这符合孔庙“左庙右学”的建筑格局,大门在南大街。 贡院也叫棘围。科举时代定期举行乡试、会试的场所,也是为国家输送人才的地方。清代重视科考,在“学而优则仕”诱导下,士子将棘围考暖,铁砚磨穿,故文庙贡院,人来人往,景象繁忙。图上诸生正在恭听考官扮布考试注意事项,右边是一排排考场,清代的考场很简单,一人一个小隔间。过去考试非常严格,门外上锁,吃喝拉撒皆在其中。 考场左边为厨房,有人担水劈柴,生火洗菜,人尽其责,为考生做好后勤保障。
聚奎阁(魁星阁)
乾隆《陇西县志》“魁星阁在府学南”。“康熙二年,分守陇右道兼摄政参议扬三辰……复建聚奎阁于啟圣祠旧基(啟圣祠新基在万寿寺,旧基在文庙南)。传说魁星是个连中三元的才子,却因貌丑惊吓了皇后,被朝庭乱棍逐出皇宫后愤然跳入东海,玉皇深悯其人,赐朱笔一支,命其掌管人间科举文运。修建魁星阁寓示魁星高照,佑我巩昌多出人才。
儒学泮池(月池)
乾隆《陇西县志》:康熙“二十五年县丞詹天俊扩泮池,以纳辛水。”陇西学泮池在文庙南。据说“泮池”名称有两种说法。一是:周代天子宫前设池为圆形,而诸侯只能用其一半,以示区别,故称“泮池”。另一是:天子之学为“辟雍”,诸侯之学称“泮宫”;辟雍有水环绕,泮宫之水只能半之,故称为“泮池”,所以,泮池一般呈半月形,不能修成圆形,学泮池也叫月池。在泮池上有座桥,叫作“登云桥”或“青云桥”,寓意读书能青云直上,飞黄腾达。每当新的生员入学,都要从棂星门入孔庙,登桥跨过泮池,进大成殿礼拜孔圣,再到儒学署拜见教官。这个仪式称为“入 泮”,有官员陪同。
大成殿
取《孟子》:“孔子之谓集大成”语义。崇宁时期,宋徽宗赵佶下诏将供奉孔圣人之宫殿更名为“大成殿”。殿内供奉孔圣人塑像。
殿前三位官人正举行中举答谢祭祀,一个虔跪拜,一个帮拿官帽,一个帮拿礼品。前为香炉,后为供桌,桌上敬献束脩。束脩即腊肉,这是古时学生敬教师的礼物。即《论语·述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉。’” 邢昺 疏:“束脩,礼之薄者。”傍有一老者,庙院住持。图上有一官员,已老到快走不动了,风尘赴赴地还领着下属及仆人,抬上拾乐,来文庙祭祀孔圣,行人惊起了地上觅食的小鸟。殿前有树五株,寓意五子登科,中有桃李二树,寓意桃李满天下。唐白居:“令公桃李满天下,何用堂前更种花”,明李杰《庙陵诗》有句:“文庙地灵松柏古,讲坛春暖杏花香。”还有古松柏二株,寓意教育事业万年常青。大成殿柱子上皆挂有颂杨万世师表的名人撰联。实际情况是大成殿前现在是杨槐树,树也不是清代栽的。大成殿左右为东西庑房。乾隆《陇西县志》:“乙卯春复建两庑,戟门、棂星门,丙辰春又建崇圣祠”。、
明倫堂
乾隆《陇西县志》“明倫堂三楹,左右齐房各三楹”。据载,明倫堂曾徙建于万寿寺中。 根据乾隆版《陇西县志》刻板图,明倫堂在府文庙后。这里摘录相关资料对明倫的解释:“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》,“夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也,人伦明于上,小民亲于下。”“无论是乡学还是国学,共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。这种伦理道德标准,处于社会阶层上面的诸侯卿大夫都明白了,下面的普通百姓就会紧密团结在一起。明伦历来是中华文化圈家族教育的重要内容。”明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿,是读书、讲学、弘道、研究之所。是传承了千年的文化教育品牌,过去是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方,同时也承担着传播文化与学术研究的功能。
图上明倫堂中坐满听讲的诸生及官员,窗外还有一人在偷听。
名宦、乡贤祠
文庙建筑一般以中轴线对称排列,还有名宦祠,乡贤祠等。
崇文书院
在雄镇楼南,康熙二十八年由新县署改建。图画中有五个官员在商量事情,意见不同,一个扬场而去。
县儒学署
图画中考场隔壁为县学,诸生员屋中自觉苦读,先生在外阅书。院中一生员往炉中焚烧旧废字纸。古代的读书人,爱惜文字,写废的字纸从不乱丢,而在炉内焚化,这也是对孔圣人的尊重。全国一些地方还修建有敬字亨,敬圣亭,惜字塔,圣迹塔等,都是专门处理废字纸的地方。乾隆《陇西县志》:县儒学在“明成化末,知府张侃徙郡城西南,在俯儒学西,文庙右”。“县儒学署在府文庙右,今移新学署在县文庙南。”说明县儒学府原在府文庙右,乾隆年移至县文庙南,即乾隆县志木刻图上的位置。乾隆《陇西县志》:“府儒学暑在雄镇楼南,府文庙左。”“府儒学负艮,面乾,元中统初都总帅汪世显建也,……,……。万历八年分守陇右道参议刘伯爕以士久不籍于解額,相地得城中央万寿寺,高明爽塏,遂以旧学两易,殿若门庑仍其旧,帷建尊经閣、明倫堂、啟圣祠与学宫舍……”可见府儒学是因“久不籍”而遭“以旧学两易”搬迁至万寿的。后“崇祯元年,分守陇右道参议王鸣玉,睇视学宫,左右山童水缓,前有遮翳,议補救,工垂成,旋以形家言,复迁西南向,县(儒)学在府学右,今儒学是也……”所以,府儒学又迁至文庙左。图上 府儒学院中栽着两种杏树,其中一种是银杏树。杏树下面在讲学。在庄子寓言里:“说孔子到处收徒授业,每到一处就在杏林里讲学。后来人们就根据庄子的这则寓言,把“杏坛”称作孔子讲学的地方,也泛指聚众讲学的场所。再后来,人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。”
啟圣祠
乾隆《陇西县志》:“顺治十六年,知县许上通改修啟圣祠,旧在府学门左,至是始移大成殿左”。
图片上有一空地,为拴马桩。马是古代最好的交通工具,马夫从外刚回,二人抬着卸下来的东西。当然,其中还有一匹是千里马,桀驁不馴,埋没马廐,定有一日,它会一鸣惊人。寓意考生中定有千里之马。
再往上看,当时的道路与古楼洞同高,车马人流皆从洞中通过,古楼前后,东街南街,官黎混杂,商贾云集。驼队远道而来,古丝绸之路,交通要衝,呈现一片繁华景象。再看古楼,大门三道,楼台高筑,官兵把守,一派严然。洞中有一乞丐,靠墙一坐,袖手待施。
图上有两个隍庙。古楼北侧为县隍庙,庙中正在唱大戏,门口卖着小吃。图上的人与铅笔头一样大小。远处伸有两个旗杆,这是府隍庙的旗杆。旗杆上有旗斗,功名场讲究中贡生,旗杆无斗,中举人一个旗斗,中进士兩个旗斗,中状元三个旗斗。文功名旗杆尖顶,毛笔形状,武功名齐头。俗话说:庙里的旗杆,独一无二,这也不排除成双的。但不知巩昌府隍庙旗杆升旗斗是为了哪般?
古楼北万寿寺,古楼前东北方为司狱司,远外为钟灵池,陇右道。大城腰城墙与北关城城墙相对,清安门斜对保昌门,北关清真大寺、文昌宫、庙台、祖师庙、香山寺、报恩寺、隐约图中,渭水依山东流,北山墩俯瞰全城。
孔子是一位伟大的思想家和教育家,儒家思想不但影响了中国二千五百多年,而现在影响到了世界各地。以巩昌清朝孔庙为重心向上延伸来画,它更加能够体现当地文化历史的内涵。几百年来,什么都在变化,唯有轻风拂过古楼风铃,铛铛之声不变;唯有燕阵追逐,鸣声啾啾,每年按期归来不变;唯有狂风暴雨来临,流浪乞丐躲进古楼洞一直不变……
作者系陇西县政协文史研究员
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