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通晓了《易经》中，这两卦的深刻内涵，你便不会再有遗憾
就是推演周易的周文王，他为什么不把“未济卦”排在前，“既济卦”排在后呢？那样该是多么的圆满啊！
那样易经六十四卦，也就有了一个大圆满的结局，涉过大川、水火既济，苦尽甘来，修成正果，多么美好！
就像我们人都很期待电视剧和电影，有一个大团圆的圆满结局的心理一样，可是导演他偏不让，而是各种虐心的结尾，和周易最后的这个设计一样。
《易经》第六十三卦“既济卦”里说：“高宗伐鬼方，三年可之。”
《易经》第六十四卦“未济卦”里说：“有孚与饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。”
我大概还原一下其中所讲的具体情景。就是说，天下的首领去征讨叛逆的部落，然后用时三年，终于攻克，凯旋而归。
这个时候，应该就是非常圆满的结局了吧，一个既济归来，功成名就的状态，可是没想到接下来又出事了。
打仗胜利了总要摆庆功宴吧，可是就是在将士们饮酒庆祝的时候，首领被胜利冲昏了头脑，酗酒作乐，结果生出了祸患与事端，然后新的事情与问题就又开始了。
这很有意思哈，可以说《易经》中最后的这个小故事，以及最后两卦“既济卦”与“未济卦”的顺序排列，就很好解释了“事有终始”这个道理。
所以，人千万不要求圆满，有些事情留些缺憾才能持恒，有些时候，人留些遗憾，反而可以避开与躲过一些劫数。
写到这里，我突然想过到了金庸先生《倚天屠龙记》中的一个很有深刻的片段。
张无忌将乾坤大挪移的心法练到第七层时，遇到了瓶颈，有十九句经文无法理解，一时之间难以突破。
可是，张无忌宅心仁厚，虽然没有完全练成第七层境界，可是他却不以为意，没有强练，反而因此躲过了一劫。
可能有很多人都幻想过，张无忌要是完全练成第七层该多好了，那不就天下无敌了吗，为什么金庸先生要刻意在这里留些遗憾呢？
原来啊，当年创制乾坤大挪移的那位高人，功力虽强，可是也只是练到了第六层，至于第七层心法，那不过是他凭着聪明和想象，所作的一些似是而非、鱼目混珠的经文。
如果张无忌要是存着求全之心，非要练到尽善尽美为止，那么最后必然会走火入魔，不是疯癫痴傻，便是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。
所以，一个人无论做什么事，留下些遗憾不见得是坏事，那些真正有智慧的人，往往还会可以留下些遗憾，防止自己过分完美，而招致祸患。
比如举一个很现实的例子，有些人可能会因为错过某个人，留下了遗憾，而抱恨终身，寝食难安，可是你知道吗，从易经的角度来讲，你也可能是躲过了一劫啊！
佛说，我们这个世间是“娑婆世界”，娑婆即遗憾。所以我们这个世界是不存在永恒的圆满，享乐过后是长久的痛苦，欢聚之后便是长久的分别。
《易经》六十四卦，也是讲的一个轮回，“未济卦”之后又是新的开始，在这个无尽的轮回之内，也是没有圆满的。
而《易经》的核心，那个真正圆满的东西，真正永恒的存在，是超越“六十四卦”之上的东西，是轮回之外的存在，那便是“道”。
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